The American Conservative (США): развращение юной Америки
Род Дреер в этой статье отражает консервативную точку зрения на сексуальность. Его пугает, что «молодёжь видит однополый брак как естественное дело». Разумеется, пишет Дреер, есть и оппоненты, но «к ним относятся примерно так же, как к сторонникам сегрегации в конце 1960-х». Привыкать приходится — и вот к чему: «если мужчина называет себя женщиной, ему можно будет ощупывать женщин».
Новый опрос Института Гэллапа демонстрирует шокирующую статистику о сексуальной самоидентификации поколения Z.
В дополнение к существенным различиям между поколениями значительные гендерные различия отмечаются по сексуальной самоидентификации, а также по политической идеологии:
— Женщины чаще мужчин относят себя к ЛГБТ (6,4% против 4,9%).
— Женщины чаще называют себя бисексуалками. Таких 4,3%. 1,3% относят себя к лесбиянкам, а ещё 1,3% к иным категориям. Среди мужчин 2,5% называют себя геями, 1,8% бисексуалами, а 0,6% — кем-то ещё.
— 13% политических либералов, 4,4% умеренных и 2,3% консерваторов говорят, что они лесбиянки, геи, бисексуалы или трансгендеры.
— Такие различия больше проявляются по линии идеологии, чем по партийной принадлежности. К ЛГБТ себя относят 8,8% демократов, 6,5% независимых и 1,7% республиканцев.
— По уровню образования различия незначительные. 5,6% выпускников вузов называют себя ЛГБТ, в то время как среди не имеющих высшего образования таких людей 5,7%.
Это ошеломляющая информация вне зависимости от того, считаете вы её позитивной, негативной или нейтральной. Столь разительные и быстрые изменения в таком основополагающем вопросе, как сексуальная ориентация, вызывают изумление.
Растут ряды трансгендеров — 800%
Больше всего шокируют показатели по трансам. От поколения Х (родившиеся в 1965—1980 годах) до поколения Y (родившиеся в 1981—1996 годах) количество людей, относящих себя к трансгендерам, увеличилось на 500%. А если считать от поколения Х до поколения их детей Z, то рост числа трансгендеров составляет уже 800%.
Это следствие краха культурных норм и пропагандистской кампании, которая проводится в СМИ и в школах. Сегодня у меня была приватная видеовстреча с представителями духовенства одной из консервативных американских конфессий. Они сказали, что количество трансов среди молодёжи увеличивается взрывными темпами, причём это относится и к детям, воспитывавшимся в консервативной церковной традиции. А священники не понимают, как об этом говорить. По словам одного священника, пасторы не хотят вести проповеди о трансгендерстве, опасаясь настроить против себя желающих стать трансами. Он рассказал, что советует пасторам идти на такой риск, потому что пропаганда постоянно воздействует на семьи и прихожан.
Вера новой культуры — трансгендерство
Я согласился с ним и сказал, что пасторам необходимо набраться мужества и начать рассказывать правду, чего бы это ни стоило. Господствующая культура верит в трансгендерство и пропагандирует его без колебаний и постоянно. Как показывает мой опыт, родители не знают, что сказать и что делать. А если они не узнают об этом в церкви, то кто ещё расскажет им?
Один священник рассказал, что некоторые подростки в его церкви встают и уходят, как только он начинает рассказывать о церковном учении про тело и пол, а также о сексуальной норме. «В школе им говорят, что когда кто-то начинает критиковать трансов, надо вставать и уходить», — объяснил он.
Я рассказал ему, что именно это советовал делать своим последователям в Советском Союзе Солженицын, когда они сталкиваются с ложью: вставать и уходить. Это поразительно, но сейчас противоположная сторона использует ту же самую тактику против церкви!
Во время этого разговора по видеосвязи, целью которого было обсудить эссе Солженицына «Жить не по лжи», я рассказал про закон «О равенстве» который только что повторно внесли на рассмотрение в конгресс, и который, скорее всего, будет принят, так как там преобладают демократы. Президент Байден заявляет, что подпишет его. Если он будет принят, в федеральном законодательстве о гражданских правах появятся такие понятия как сексуальная ориентация и гендерная идентичность. Это окажет разрушительное воздействие на наше общество. Новый президент вашингтонского аналитического Центра этики и публичной политики (Ethics and Public Policy Center) Райан Андерсон (Ryan T. Anderson) кратко изложил эти последствия. Вот выдержки.
Этот законопроект «осовременивает» закон, принятый конгрессом в основном для борьбы с расизмом. Речь идёт о законе «О гражданских правах» от 1964 года. Туда добавлены положения о сексуальной ориентации и гендерной идентичности, которые ставятся на одну доску с расовой принадлежностью и подлежат соответствующей защите. Так что если у вас есть опасения по поводу гендерной идеологии (а они есть даже у многих прогрессивистов — спросите Дж. К. Роулинг), вы теперь будете кем-то вроде расиста из 60-х.
Вместо поисков здравого смысла и тщательно отработанных способов по защите относящих себя к ЛГБТ американцев от несправедливой дискриминации авторы закона превратили его в меч для гонений на тех, кто не согласен с новомодной гендерной идеологией. Этот закон опровергает бинарность полов, которая буквально вписана в наш генетический код и служит фундаментом для многих наших законов, в том числе законов, защищающих равенство, безопасность и частную жизнь женщин.
А вот ещё несколько цитат.
Закон «О равенстве» принесёт в жертву завоёванные большим трудом права женщин, поставив в привилегированное положение мужчин, считающих себя женщинами. Если этот законопроект будет утверждён, такие мужчины получат право ночевать в приютах для женщин, подвергшихся насилию в семье, переодеваться в женских раздевалках и принимать участие в состязаниях в составе женских спортивных команд, причём даже в школах.
Вы мне не верите? Вот текст законопроекта: «Индивидуума нельзя лишить доступа к общим помещениям, в том числе к уборным, раздевалкам и примерочным, которые соответствуют гендерной самоидентификации такого индивидуума». Таким образом, отдельные помещения для женщин и мужчин останутся, но поменяются понятия — кто такой мужчина, и кто такая женщина. Соответственно, кое-где сохранится разделение по рабочим местам для мужчин и для женщин, скажем, у сотрудников службы транспортной безопасности, занимающихся личным досмотром. Но теперь, если мужчина называет себя женщиной, ему можно будет ощупывать женщин.
Закон существенно расширит распорядительные функции государства. Для сегодняшних демократов закон «О гражданских правах» слишком тесен. Закон «О равенстве» будет диктовать условия «любому заведению, предоставляющему товары, услуги или программы, включая магазины, торговые центры, онлайновые пункты розничной торговли, поставщиков услуг, салоны, банки, заправочные станции, продовольственные банки, сервисные центры, дома престарелых, приюты, туристические агентства, бюро ритуальных услуг, учреждения здравоохранения, аудита и юридических услуг», а также всем тем организациям, которые получают федеральное финансирование.
То есть, это практически всё и все — все организации и все работающие в них люди.
Сюда же относятся и религиозные учреждения. Согласно закону «О равенстве», религиозные школы, центры усыновления и прочие благотворительные организации будут подвергаться федеральным санкциям за отстаивание учений традиционной биологии и Библии, современной генетики и Книги Бытия в вопросах секса и брака.
Все они подвергнутся риску, потому что закон «О равенстве» берёт наши законы о расовом равенстве и добавляет туда крайне идеологизированные установки о поле и гендере. Но в большинстве законов о расизме нет мер защиты религиозных свобод, в отличие, скажем, от раздела IX закона «О гражданских правах», где предусмотрены важные меры защиты для религиозных школ.
Это возмутительно, но на закон «О равенстве» не распространяются требования закона «О восстановлении свободы вероисповедания». Таким образом, Папу римского Франциска, главу католической церкви, будут считать этаким сегрегационистом, но в сфере религии.
Дальше — хуже. Врачи, как верующие, так и атеисты, теперь будут нарушителями законов о гражданских правах, если их экспертные суждения указывают на ошибочность процедур по смене пола. Если ты делаешь ампутацию молочной железы в случае рака груди, то тебе придётся делать её и девочке подросткового возраста, которая считает себя мальчиком. Всё во имя равенства. И никто не знает, как по закону избежать «дискриминации» в случае «небинарной» гендерной самоидентификации пациента.
Хотите ещё? По закону отказ предложить аборт считается «дискриминацией по беременности». Теперь на свалку отправятся все меры защиты от абортного экстремизма на федеральном уровне, уровне штатов и местном уровне.
Действительно, рушатся небеса. Этого не услышишь в сообщениях СМИ о новом законе, но это так. Если каким-то чудом все республиканцы в сенате объединятся и убедят присоединиться к ним одного-единственного демократа (Джо Мэнчина?), то на сей раз закон «О равенстве» удастся остановить. Но рано или поздно его примут. И цифры из опроса Гэллапа объясняют, почему.
Или вера, или работа
Мы приближаемся к тому времени, которое я описал в своей книге «Выбор Бенедикта» (The Benedict Option), когда всем верующим христианам и тем, кто не согласен с новой идеологией, придётся принимать решения о том, смогут ли они и дальше заниматься своей работой. Если вы читали эту книгу, вы наверняка вспомните безымянного врача, сказавшего, что он будет отговаривать своих детей от медицинской карьеры, так как непременно наступит тот день, когда им придётся поступать вопреки своей совести, например, делать аборты или операции по смене пола — либо лишиться работы. Если у тебя долг на 400 000 долларов за учёбу на медицинском факультете, ты в западне.
Если вы ещё не начали создавать группы поддержки, как поступил священник Колакович, которому я посвятил книгу «Жить не по лжи» (Live Not By Lies), вы должны знать, что время на исходе. Закон «О равенстве» будет относиться к вам не лучше, чем к куклуксклановцу, если вы придерживаетесь традиционных учений не только о гомосексуальности, но и о трансгендерстве. (Этот закон будет точно так же относиться к радикальным феминисткам, которые отрицают, что перешедшие из мужского пола в женский трансгендеры являются женщинами.)
Специалист по этике из Южной баптистской церкви (одно из самых мощных в Америке движений в протестантизме — прим. ред.). Эндрю Уокер (Andrew Walker) пишет о значении закона «О равенстве». Вот выдержка:
«Проблема закона «О равенстве» заключается главным образом не в формулировках, а в долговременных последствиях, в ещё большем отходе нравственных представлений от христианского общественного порядка. На мой взгляд, этот закон является символом отказа Запада от веры.
Мы видим такой отказ от веры как минимум на двух уровнях. Во-первых, мы наблюдаем его в тех моральных суждениях, которые стоят за самим законопроектом. Это законопроект эстетики и эмоций, а не рассудка и принципа. Он заставляет вас думать, что американцы только и мечтают, что о дискриминации. Это ложь. Во-вторых, отрицая саму сущность женственности, закон своей логикой противоречит ключевым установкам и достижениям прогрессивизма, таким как феминизм. Понять, почему закон «О равенстве» не встречает почти никакого сопротивления на своём пути, можно только в свете путеводной этики сегодняшнего прогрессивизма. То, что не в состоянии возвыситься над эгоистичными фразами типа «живи своей правдой» или «ты делаешь себя», не может помешать столь абсурдным с философской точки зрения законам.
На страницах закона «О равенстве» совершается метафизическая революция, и она стремится к евангелизации Запада. У старого порядка была этика объективности и рассудка, был устойчивый характер, авторитет и границы. В нём органические связи и семейные отношения считались направляющими, нормативными и убедительными, а всё, что им противоречило, считалось отклонением. Начавшаяся революция имеет целью сделать все эти метафизические постоянства не только ошибочными, но и вредными. Таким образом, согласно закону «О равенстве», всё, что не поддерживает экспрессивный индивидуализм и безграничность, либо существует по государственному указу, является угнетением и тиранией. Мы в режиме реального времени наблюдаем, как на смену христианскому объяснению мироздания приходит абсолютно обмирщенное объяснение.
Закон «О равенстве» — это удар по христианским понятиям и представлениям. И его долговременные последствия являются самыми страшными и катастрофическими. Он нацелен на перестройку первооснов семейной жизни и биологических связей с полом, но не только. Его цель — привить и насадить совсем иные представления о месте человека в мире и о его отношении к нему. Моральные представления направляются нормативными ограничениями, которые дают им определения и придают курс. В идеале человеческие представления должны соответствовать понятиям добра, истины и красоты. Формировать нравственные представления — значит стремиться к общим понятиям, в основе которых лежит общая оценка мира, являющаяся обязательной и убедительной для всех граждан, которые её разделяют.
Такие нормирующие стандарты можно найти в христианской культурной основе. Она создаёт метафизический порядок и требует от всех его соблюдения. Она даёт объяснение развитию и расцвету человечества, а также всеобщему благу. Однако закон «О равенстве», который сегодня рассматривает конгресс, целиком отрицает такой порядок, полностью отвергая его основополагающие определения. Если христианский метафизический порядок отстаивает границы создания и бытия в том виде, в каком их установил Бог, в каком они закреплены в нашем земном существовании, то закон «О равенстве» рекламирует метафизику половой независимости и экспрессивного индивидуализм как высшее благо общества. Это благо настолько замечательно, что его надо закрепить законодательно и защитить от изучения и обличения. Собственное «я» есть единственный ориентир для любых нравственных наставлений, а установки естественного права и божественного откровения здесь совершенно неуместны. Они просто объект религиозного восхищения, но никак не всеобщего признания».
Вот так Эндрю Уокер разоблачает смысл нового законодательства о «сексуальном равенстве» в США.
«Секс после краха христианства»
Продолжу излагать своё мнение. Повторюсь, это очень и очень важный закон. Но мы бы не подошли к такой ситуации, когда этот радикальный законопроект вот-вот станет законом, если бы не предшествовавшие ему огромные культурные изменения. Тот факт, что в период между моим поколением и поколением моих детей число трансгендеров выросло на 800%, свидетельствует об окончательной победе революции нравов, которая уничтожила все традиционные источники собственного «я».
Восемь лет назад я опубликовал на страницах The American Conservative свою самую популярную статью под названием «Секс после краха христианства». Вот выдержки из нее.
Масштаб поражения, которое понесли моральные традиционалисты, будет становиться всё очевиднее по мере того, как со сцены будут сходить старшие поколения американцев. Опрос за опросом показывает, что молодёжь воспринимает гомосексуальность как норму, а однополый брак — как вполне естественное дело. Разумеется, есть и те, кто явно против, но к ним относятся примерно так же, как к сторонникам сегрегации в конце 1960-х годов.
Всё это намного важнее, чем кажется большинству людей, независимо от их позиции по данному вопросу. Причины происходящего не осознают даже самые рьяные сторонники однополых браков. В 1993 году The Nation назвал борьбу за права геев кульминацией и краеугольным камнем культурной войны. Вот отрывок из статьи The Nation:
«В борьбе за права геев слились все противоречивые тенденции современной освободительной борьбы. Бесспорно, другие американские сообщества в прошлом уже переживали аналогичные моменты, однако то, что мы видим — это нечто большее. Сексуальная идентичность сейчас столкнулась с кризисом, и геи как наиболее заметный объект и субъект кризиса вынуждены изобретать целую космологию, чтобы справиться с этим. Никто не утверждает, что перемены будут происходить легко. Однако вполне возможно, что это маленькое и прежде презираемое сексуальное меньшинство навеки изменит Америку».
Авторы The Nation были правы. И хотя слово «космология» могло тогда показаться читателям излишне величественным, сейчас его использование выглядит почти пророческим. Борьба за права «маленького и презираемого сексуального меньшинства» не могла бы увенчаться успехом, если бы сохранялась старая христианская космология. Успех этой борьбы был обусловлен крахом христианской космологии в умах жителей Запада.
Далее.
Нашу эпоху отличает от прочих отказ от культурных рамок христианства без замены их на любые другие, способные выполнять обычную функцию культуры — то есть ограничивать индивидуалистические устремления и творчески перенаправлять их на достижение общих целей.
Мы фактически изменили смысл культуры на обратный. Раньше религия учила нас, в чём мы должны себя ограничить, чтобы быть цивилизованными, а теперь наше общество велит нам искать цель и смысл жизни в освобождении от порой разумных запретов.
Почему так получилось — долгая история, этапами которой были возникновение гуманизма, переход к Просвещению и, наконец, торжество нынешнего положения дел. Как пишет философ Чарльз Тейлор (Charles Taylor) в своей посвящённой истории религии и культуры работе «Секулярный век» («A Secular Age»), «этика современности предполагает смерть Бога и бессмысленность космоса». Быть современным означает верить в индивидуальные устремления как источник смысла и самоопределения.
Вот цитата из Тейлора:
«Постепенно Запад перестал считать, что христианство имеет какое-либо отношение к устройству цивилизации. В XX веке отказ от ограничивающих христианских идеалов в сфере сексуальности начал ассоциироваться со здоровьем. К 1960-м годам выражение сексуальности стало восприниматься как здоровое и положительное явление, которого должно быть как можно больше. Сексуальное влечение превратилось в неотъемлемую часть личной идентичности. Эти тенденции привели к сексуальной революции, дух которой подразумевал, что подлинная свобода требует не сексуального воздержания (как предполагал раньше христианский взгляд на мир), а выражения и утверждения сексуальности. Именно так видит свободу современный американец».
Христиане уходят в катакомбы?
Конец цитаты Тейлора. Если вы считаете, что ортодоксальное христианство, отличающееся от ложного назидательно-терапевтического деизма, переживёт всё это, вам лучше уединиться, окопаться и начать жить так, как я описываю это в «Выборе Бенедикта». Вам уже сейчас надо готовить себя, свою семью и своё окружение к предстоящим гонениям в США, как это сделал католик Колакович. Почему? Потому что нас объявят «внутренними террористами», так как мы не соответствуем их требованиям и не приспосабливаемся. Если вы считаете, что это паникёрство, то скажите мне, где та черта, перейдя которую, мы будем знать, что гонения уже начались?
Род Дреер (Rod Dreher)
